阿毘達磨大毘婆沙論

別青黃赤白。後四勝處雖能分別青黃赤白。

而未能作無邊行相。前四遍處非唯分別

青黃赤白。而亦能作無邊行相。謂觀青等一

一無邊。復思青等為何所依。知依大種故。

次觀地等一一無邊。復思此所覺色由何廣

大知由虛空故。次起空無邊處復思此能

覺誰為所依。知依廣識故。次復起識無邊

處。此所依識無別所依。故更不立上為遍

處。所依者前八遍處唯依欲界身起。後二

遍處通依三界身起。行相者。此十皆作無

邊行相。所緣者。前八遍處唯緣欲界色處。

後二遍處各緣自地四蘊。念住者。前八遍處

身念住俱。後二遍處法念住俱。智者一切皆

與世俗智俱三摩地者一切不與三摩地

俱。根相應者。一切唯與捨根相應。三世者。

皆通三世。緣三世者。前八遍處過去緣過

去。現在緣現在未來若生法緣未來。若不

生法緣三世。後二遍處俱緣三世。善不善無

記者。皆唯善緣善不善無記者。前八遍處

緣三種。後二遍處緣善無記。三界繫及不繫

者。前八遍處唯色界繫。後二遍處唯無色

界繫。緣三界繫及不繫者。前八遍處唯緣

欲界繫。後二遍處唯緣無色界繫。學無學

非學非無學者。皆唯非學非無學。緣學無

學非學非無學者。皆唯緣非學非無學。見

所斷修所斷非所斷者。皆唯修所斷。緣見

所斷修所斷非所斷者。前八遍處唯緣修

所斷。後二遍處緣見修所斷。緣名緣義者。

皆緣義。緣自相續他相續非相續者。前八