阿毘達磨大毘婆沙論

緣欲界地等為境。如提婆達多先得靜

慮。以神境通力變作小兒。著金縷俗衣作

五花頂。在未生怨太子膝上婉轉而戲。仍

令太子知是尊者提婆達多。時未生怨憐

愛抱弄。嗚而復以唾置口中。提婆達多貪

利養故遂咽其唾。故佛訶曰。汝是死屍食

人唾者。彼咽唾時便退靜慮。速復還得令

所變身在太子膝如故而戲。遍處我見應

知亦爾。有餘師說。此中有身見執第四靜慮

地等為我。前八遍處亦緣第四靜慮地等。問

豈不前八遍處緣欲界色耶。答亦緣欲界

色亦緣第四靜慮色。問色界諸天純一白色。

云何緣彼作青等耶。答色界有情純一白

色。彼非情數亦有青等。評曰。彼不應作是

說。若有身見與八遍處相應俱有。可設難

言如何相應俱有法。或緣第四靜慮或緣

欲界。然有身見前八遍處非相應非俱有

不應為難。而一有情名計我者亦名得定

者。以有身見故名計我者。以遍處故名得

定者。有身見執第四靜慮地等為我。前八

遍處緣欲界色非俱時故善通此經。此有

身見與八遍處所依身同所緣境異。

如契經說。有地等定有地等遍處。問此地

等定與地等遍處有何差別。答地等定在

欲界四靜慮地等遍處唯在第四靜慮。復

次加行時名地等定。成滿時名地等遍處。復

次因時名地等定。果時名地等遍處。復次若

作少分解時名地等定。若作周遍解時名

地等遍處。是謂差別。