漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545

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亦於有尋有伺法非所緣縛。謂諸隨眠無尋

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唯伺而已斷。設未斷而他界緣。或他地緣。或

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自界他界緣。或自地餘法緣。或無漏緣及諸

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隨眠無尋無伺。

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問若諸隨眠無尋唯伺。彼於無尋唯伺法為

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所緣縛耶。答應作四句。有諸隨眠無尋唯

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伺。而於無尋唯伺法非所緣縛。謂諸隨眠

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無尋唯伺而已斷。設未斷而他界緣。或他地

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緣。或自界他界緣。或自地餘法緣。或無漏緣。

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有諸隨眠於無尋唯伺法為所緣縛。而非

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無尋唯伺。謂諸隨眠有尋有伺。是自地有漏

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緣緣彼未斷。有諸隨眠無尋唯伺。亦於無

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尋唯伺法為所緣縛。謂諸隨眠無尋唯伺。是

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有漏緣緣彼未斷。有諸隨眠非無尋唯伺。

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亦於無尋唯伺法非所緣縛。謂諸隨眠有尋

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有伺而已斷。設未斷而他界緣。或他地緣。或

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自界他界緣。或自地餘法緣。或無漏緣。若

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諸隨眠有尋有伺而是他地。及諸隨眠無尋

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問若諸隨眠無尋無伺。彼於無尋無伺法為

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所緣縛耶。答應作四句。有諸隨眠無尋無

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伺。而於無尋無伺法非所緣縛。謂諸隨眠

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無尋無伺而已斷。設未斷而他界緣。或他地

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緣。或自界他界緣。或無漏緣。有諸隨眠於

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無尋無伺法為所緣縛。而非無尋無伺。謂

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諸隨眠有尋有伺。或無尋唯伺是自地有漏

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緣緣彼未斷。有諸隨眠無尋無伺。亦於無

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尋無伺法為所緣縛。謂諸隨眠無尋無伺。是

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自地有漏緣緣彼未斷。有諸隨眠非無尋

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