阿毘達磨大毘婆沙論

界有六。一生得善識。二加行善識。三異熟生

識。四威儀路識。五工巧處識。六通果無記識。

色界有五。除工巧處識。餘如欲界說。無色

界有三。一生得善識。二加行善識。三異熟生

識。無漏識有二。一法智品無漏識。二類智品

無漏識。此中一一法有爾所識所緣。一一識

有爾所隨眠隨增。各隨所應准前應說。問

生得善識能緣何法。答欲色界者。能緣三界

及無漏一切法。無色界者。能緣自上地有漏

無漏一切法及虛空。問加行善識能緣何法

答欲色界者。能緣三界及無漏一切法。無色

界者。能緣自上地有漏無漏一切法及虛空。

并次下地有漏法。問異熟生無記識能緣何

法。答欲界不善果者。唯緣欲界修所斷法。善

果者。唯緣欲界五部法。色界者。緣自下地

一切有漏法。有說唯緣自地五部法。無色界

者。唯緣自地五部法。問威儀路識能緣何

法。答欲界者。唯緣欲界五部法。色界者。唯

緣欲色界五部法。問工巧處識能緣何法。答

唯緣欲界五部法。問通果無記識能緣何法。

答欲界者。唯緣欲界修所斷法。色界者。唯

緣欲色界修所斷法。

問虛空非擇滅何識所緣。答三界修所斷善

識所緣。

眼根緣識欲色界三部。無色界遍行。及修所

斷緣緣識。三界四部者眼根通欲色界五地

唯修所斷。十六識內八識所緣。一欲界見苦

所斷遍行隨眠相應識。此識欲界見苦所斷

一切。及見集所斷遍行隨眠隨增。二欲界見