阿毘達磨大毘婆沙論

欲界見苦所斷一切隨眠相應識是命根緣緣

識。緣緣命根。欲界見苦所斷遍行隨眠相應

識等。故此識欲界見苦所斷一切。及見集所

斷遍行隨眠隨增。二欲界見集所斷一切隨

眠相應識。是命根緣緣識。緣緣命根。見集

所斷遍行隨眠相應識等。故此識欲界見集

所斷一切。及見苦所斷遍行隨眠隨增。三欲

界見道所斷無漏緣隨眠相應識。是命根緣

緣識。緣緣命根。苦集法智品相應識。故此

識欲界見道所斷一切。及遍行隨眠隨增。四

欲界修所斷善。及染污無覆無記識。是命根

緣緣識。緣緣命根。欲界修所斷識等。故此

識欲界修所斷一切。及遍行隨眠隨增。如欲

界四部識。色無色界各四部識亦爾。有差別

者。謂見道所斷無漏緣隨眠相應識。緣緣命

根。苦集類智品相應識。後准應知。合為十

二識。十三苦集道智品無漏識。是命根緣緣

識。緣緣命根有漏無漏識。故此識非隨眠

隨增。故說命根緣緣識。三界四部隨眠隨增。

說一切有部發智大毘婆沙論卷第八十七