阿毘達磨大毘婆沙論

增義如前說。

復次此中所緣法有三十二種。謂前十六法

各有二種。前四部二種者。一相應。二不相

應。修所斷二種者。一染污。二不染污。無漏法

二種者。一有為。二無為。有為無漏。謂法類智

品。無為無漏。謂三無為。能緣識亦有三十二

種。謂前十六識各有二種。見苦集所斷二者。

一遍行隨眠相應識。二不遍行隨眠相應識。

見滅所斷二者。一有為緣隨眠相應識。二無

為緣隨眠相應識。見道所斷二者。一有漏緣

隨眠相應識。二無漏緣隨眠相應識。修所斷

二者。一染污識。二不染污識。無漏有二者。

一法智品無漏識。二類智品無漏識。此中一

一法有爾所識所緣。一一識有爾所隨眠隨

增。各隨所應准前應說。

復次此中所緣法有百二十。謂三界五部染

污法有九十八。即九十八隨眠品。此中若彼

自性。若彼相應。若彼等起。皆名彼品。三界

修所斷不染污法有十七。謂欲界七。色界六。

無色界四。欲界七者。謂善有二。一生得善

法。二加行善法。無記有五。一異熟生法。二

威儀路法。三工巧處法。四通果無記法。五

自性無記法。色界六者。謂善有二。如欲界

說。無記有四。除工巧處。餘如欲界說。無

色界四者。謂善有二。如欲界說。無記有二。

一異熟生。二自性無記。無漏法有五。謂法智

品類智品。及三無為。能緣識有百一十四。謂

三界五部染污識有九十八。即九十八隨眠

相應識。三界修所斷不染污識有十四。謂欲