阿毘達磨大毘婆沙論

無伺。亦於無尋無伺法非所緣縛。謂諸隨

眠有尋有伺。或無尋唯伺而已斷。設未斷而

他界緣。或他地緣。或自界他界緣。或自地餘

法緣。或無漏緣。

問若諸隨眠有尋有伺。彼於有尋有伺法為

相應縛耶。答若諸隨眠於有尋有伺法為

相應縛彼必有尋有伺。或有隨眠有尋有

伺。而於有尋有伺法非相應縛。謂諸隨眠

有尋有伺而已斷。問若諸隨眠無尋唯伺。彼

於無尋唯伺法為相應縛耶。答應作四句。

有諸隨眠無尋唯伺。而於無尋唯伺法非

相應縛。謂諸隨眠無尋唯伺而已斷。有諸隨

眠於無尋唯伺法為相應縛。而非無尋唯

伺。謂諸隨眠有尋有伺。於無尋唯伺法為

相應縛。有諸隨眠無尋唯伺。亦於無尋唯

伺法為相應縛。謂諸隨眠無尋唯伺而未斷。

有諸隨眠非無尋唯伺。亦於無尋唯伺法

非相應縛。謂諸隨眠有尋有伺而已斷。及諸

隨眠無尋無伺。問若諸隨眠無尋無伺。彼於

無尋無伺法為相應縛耶。答應作四句。有

諸隨眠無尋無伺。而於無尋無伺法非相

應縛。謂諸隨眠無尋無伺而已斷。有諸隨眠

於無尋無伺法。為相應縛而非無尋無伺。

謂諸隨眠無尋唯伺。於無尋無伺法為相應

縛。有諸隨眠無尋無伺。亦於無尋無伺法

為相應縛。謂諸隨眠無尋無伺而未斷。有

諸隨眠非無尋無伺。亦於無尋無伺法非

相應縛。謂諸隨眠無尋唯伺而已斷。及諸隨

眠有尋有伺。