阿毘達磨大毘婆沙論

等。或有丈夫亦成就男根。謂具男根離欲

染等。或有非丈夫亦不成就男根。謂除前

相。胎卵濕生漸命終者。漸捨眼等六種色根。

於身根中亦有漸捨。謂手足等。若捨一切

身根極微即便命終。若地獄中解諸支節。乃

至糜爛亦有身根。有說。爾時亦有眼等。若

全無者。後應不生。異熟斷已後不續故。有

作是說。諸地獄中眼等六根斷已更續。業所

引故。趣法爾故。如人等中支節斷壞不可

還續。地獄等中支節斷已尋復續生。諸趣法

爾不可相例。故彼眼等斷已還生。身根必

無全分斷者。若全分斷無更續義。是諸色根

所依止故。彼有少分身根極微。依此後時

還生支節。諸支節內所有身根斷已還生如

眼根等。有餘師說。諸地獄中雖解身支為

百千分。而諸分內皆有身根。諸分中間有連

續故。如碎杜仲及藕根莖。亦如破苽蔕不

相離。若相離者身根即無。非一有情有二

身故。而世現見斷諸蟲身。為多分已猶行

動者。風勢所轉非有身根。命意捨根一切有

情皆成就者。皆通三界九地諸位恒成就故。

樂根遍淨以下及聖者生上成就。異生生上

不成就者樂根唯在欲界初及第三靜慮。通

有漏無漏。欲界初靜慮者唯有漏。第三靜慮

者通二種。諸有漏者生上捨下故不成就。

諸無漏者生上地時不捨下地。無漏唯有

得果轉根退時捨故。問若生第二靜慮未

離第二靜慮染。彼成就何地樂根。答彼成

就第三靜慮染污樂根。若彼已離第二靜慮