阿毘達磨大毘婆沙論

作證時。於九十八隨眠中。幾隨眠滅作證。

於九結中幾結盡。問何故作此論。答為止

他宗顯正理故。謂或有執。金剛喻定現在

前時。頓斷一切三界見修所斷煩惱。此前諸

位唯能伏纏於諸隨眠皆未能斷。如頓斷

沙門。彼說頓覺得無學果。如夢覺時頓捨

惛睡。為遮彼意顯斷隨眠。分位差別有八

十九。此諸位中皆證滅故。或復有執。唯無間

道斷隨眠得。唯解脫道能證彼滅。如西方

沙門彼作是說。非無間道不斷煩惱。非解

脫道不證彼滅。為遮彼意顯無間道能斷

煩惱。隔煩惱得令不續故。亦能證滅引離

繫得令正起故。諸解脫道唯名證滅。與離

繫得俱現前故。又為顯示滅作證理令智

者知故作斯論。於法作證略有二種。一智

作證。二得作證。智作證者。謂一切法智。能證

知。得作證者。謂諸善法通果無記得能證

獲。此中唯依得作證說。於中但依滅作證

說。滅謂擇滅。於諸位中起得證滅名滅作

證。此滅作證隨位差別有八十九。謂四法忍

智四類忍智時。及九地各九無間解脫道時

四法類忍智時唯證見所斷法滅。非想非非

想處前八無間解脫道時。唯證修所斷法滅。

餘七十三時通證見修所斷法滅。又滅作證

總有五位。謂各自品對治道時。及證得四沙

門果時。并練根時。應說有六而練根時必

得果故即四果攝故說五時。三界見修所斷

煩惱於此五位。滅作證時有具不具。或有

煩惱唯有一時。謂非想非非想處第九品修