阿毘達磨大毘婆沙論

所斷。即證得阿羅漢果時。或有煩惱唯有

二時。謂非想非非想處前八品修所斷。及下

七地各九品修所斷。即各自品對治道時。及

證得阿羅漢果時。欲界第九品修所斷亦二

時。謂證得後二果時。或有煩惱唯有三時。

謂欲界第七八品修所斷即各自品對治道

時。及證得後二沙門果時。欲界第六品修所

斷亦三時。謂證得後三沙門果時。或有煩

惱唯有四時。謂色無色界見道所斷。即證

得四沙門果時。欲界前五品修所斷亦四時。

謂各自品對治道時。及證得後三沙門果時。

或有煩惱具有五時。謂三界見苦集滅所

斷。及欲界見道所斷。即各自品對治道時。及

證得四沙門果時。此依聖者滅作證說。若

依異生八地見修所斷煩惱。皆唯自品對治

道時名滅作證。餘有漏法滅作證時准前煩

惱應知。分位歷眼根等四十二章辯滅作

證如本論說。

問前遍知門與此滅作證門有何差別。答前

遍知門顯眼根等究竟盡時得斷差別。滅作

證門顯眼根等究竟盡時。及後諸位證滅差

別。謂後諸位復數證得眼根等滅一味得故。

西方諸師作如是說。前遍知門顯無間道斷

煩惱得。滅作證門顯解脫道證離繫得。此國

諸師作如是說。前遍知門唯顯無間道斷煩

惱得。滅作證門通顯無間解脫道證離繫得。

復次前遍知門唯顯初位得斷遍知。滅作證

門通顯初後於滅作證。是謂遍知與滅作

證二門差別。