阿毘達磨大毘婆沙論

得遍知者。異生爾時斷色界見修所斷三十

一隨眠盡。故無結盡者。謂九結中爾時無一

究竟盡故。雖諸隨眠亦名為結。而此中說

差別法門。謂說隨眠依九十八。說結依九。

餘例應知。聖者三隨眠得遍知者。聖者爾

時唯色界修所斷三隨眠得遍知故。無結盡

者。謂九結中無一結盡。女男根得遍知時

欲愛盡者。謂女男根唯在欲界故。欲愛盡

名得遍知。異生三十六隨眠得遍知者。異

生爾時斷欲界見修所斷三十六隨眠盡故。

三結盡者。謂九結中爾時恚嫉慳結究竟盡

故。聖者四隨眠得遍知者。聖者爾時唯欲界

修所斷四隨眠得遍知故。三結盡者如異生

說。然恚結中唯修所斷命根得遍知時。無色

愛盡者。謂命根在九地欲愛盡時。欲界命根

得遍知。乃至非想非非想處愛盡時。非想非

非想處命根得遍知。今依究竟得遍知說。

故無色愛盡名得遍知。三隨眠得遍知者。爾

時斷無色界修所斷三隨眠盡故。三結盡者。

謂九結中愛慢無明三結盡故。樂根得遍知

時。遍淨愛盡即樂根得遍知者。爾時不得

九十八隨眠中一隨眠究竟盡。故作是說。餘

例應知。然得遍知有十七位。謂四法忍智

四類忍智時。唯得見所斷諸法遍知。欲界乃

至無所有處。八地愛盡時通得見修所斷諸

法遍知。非想非非想處一地愛盡時。唯得修

所斷諸法遍知。諸法於此十七位中名得遍

知。隨相應說恐文繁廣不別顯示。

眼根乃至無色界修所斷無明隨眠。一一滅