阿毘達磨大毘婆沙論

染。復得第三靜慮無染樂根。是故若生遍

淨以下皆成就樂根。此遍淨言總顯自地

舉後顯前。餘皆准此。問頗有聖者生在第

四靜慮以上不成就樂根耶。有說亦有。謂

已離第三靜慮染。依第二靜慮及下三地

入正性離生。得不還果已不起後向。命終

往生第四靜慮以上諸地。彼不成就樂根。

評曰。彼不應作是說。若已離上地染依下

地入正性離生者。彼得果已必起勝果道。

修上地無漏得上地滅然後命終。如已離

欲界三四品。或七八品染。入正性離生。彼得

果已必起勝果道。修勝品無漏得勝品滅

然後命終。問若已離第三靜慮染。依第二靜

慮及下三地。信勝解練根作見至。彼不起

後向命終往生第四靜慮以上諸地。彼成就

何樂根。答彼於上地若得自在當練根時。

亦能修上無漏樂根。設於上地不得自在。

彼得果已亦必起勝果道修上無漏然後命

終是故聖者生遍淨上。決定成就無漏樂根。

成就喜根准此應說。苦根欲界成就。色無

色界不成就者。欲界有情乃至佛亦成就苦

根。違境逼時不由分別而生苦故。色無色

界無苦根者。由勝定力所滋潤故。無違

境故。無有不善業煩惱故。又色無色是勝

界故。謂劣界中勝身亦有苦受。如欲界聲聞

及獨覺大覺。若勝界中劣身亦無苦受。如色

無色界異生。如有災秋時嘉苗。亦遭蟲食

等事。無災秋時穢草亦無蟲食等事。憂根未

離欲染成就。已離欲染不成就者。憂根必由