阿毘達磨大毘婆沙論

福。復次無施與者。謂無布施時福。無愛樂

者。謂無受用時福。無祠祀者。謂無後隨念

福。復次無施與者。謂無作意捨福。無愛樂

者。謂無身語捨福。無祠祀者。謂無彼受用

福。復次無施與者。謂無能施福。無愛樂者。

謂無施所得果。無祠祀者。謂無所施田。復

次無施與者。謂無施惡趣福。無愛樂者。謂

無施人趣福。無祠祀者。謂無施天趣福。

復次無施與者。謂無施異生福。無愛樂者。

謂無施有學聖者福。無祠祀者。謂無施無

學聖者福。此等名為三種差別。

諸左慧皆是結耶。乃至廣說。問何故作此論。

答為止他宗顯正理故。謂或有說。諸染污

慧非結自性。彼作是說。云何是慧而有縛

義。為遣彼執顯染污慧見為性者是結所

攝。故作斯論。諸左慧皆是結耶。答應作四

句。左慧與結互廣狹故。有左慧非結。謂除

二結餘染污慧。除二結者。謂除見結取結。

餘染污慧者。謂貪瞋慢疑不共無明。及餘纏

垢相應慧。此有左慧相無結相故。有結非

左慧。謂七結即愛等七。此有結相無左慧

相故。有左慧亦結。謂二結即見結取結具

二相故。有非左慧亦非結。謂除前相。相

謂所名如前廣說。此復是何。謂行蘊中除染

污慧。及餘七結。諸餘行蘊及四蘊全。并無為

法作第四句。

問何故名左。左是何義。答意樂左故墮左

品故。說名為左。即是偏僻用非便義。復次

彼於解脫正理善品。皆違越故說名為左。復