阿毘達磨大毘婆沙論

令諸餘有情生我同分為我等侶。問彼由

何緣起斯愛念。脇尊者曰。不應詰問無明

者愚盲者顛蹶。有作是說。往彼處者。爾時

法爾起此愛念。謂法爾力是彼生緣。復有說

者。無始時來諸有情類樂相習近。由串習力

引彼愛生故彼愛念由因力起。或有說者。

彼未除滅攝眾愛故。謂先於此為眾導師

後生彼天猶有餘習由此勢力引起彼愛。

有餘師說。極光淨天來至梵世。作初靜慮

種種化身。與大梵王共相娛樂。彼後息化

還自天宮。於是梵王追慕同侶。起斯愛念

有作是言。梵王自起初靜慮化作梵眾身

而自娛樂。後既疲惓便息神通化眾沒已。

作如是念。誰能常起諸化眾身。云何當令

餘有情類生我同分為我徒侶。有餘復言。

梵王先起自地天眼傍見餘界。大梵天王梵

輔梵眾恭敬圍繞見已念言彼之形色容貌威

光非勝於我。彼有徒眾而我獨無。云何當

令餘有情類來生我所為我徒眾。彼經復

說。梵王當起此思念時。極光淨天餘有情

類。諸有壽盡業盡福盡。皆從彼歿來生梵

世。梵王見已作是念言。此諸有情是我化作。

問梵王何故起此念耶。答由彼梵王先起

思願。彼有情類應念而生。故彼梵王起如

是念。有作是說。梵王化作諸梵眾已。入

中間定既入定已。化眾便沒時極光淨有情

命終來生梵世。後大梵王從定起已既見梵

眾作是念言。前所化眾應已隱沒。今諸有

情現在前者。或應是我化力引生。或可是先