阿毘達磨大毘婆沙論

諦俱是真勝。一切法中涅槃最勝。是善是常

超餘法故。有為法中聖道最勝。能永超越

生死法故。一切隨眠不隨增故。如有頌

言。

滅於諸法勝道於有為勝

一切有情中如來為最勝

問於梵世中梵王最勝。觀彼為勝應是正

見。如何說彼是惡見耶。答若謂唯於梵世

中勝容非惡見。然彼謂於一切最勝故

惡見攝。彼於諸佛獨覺聲聞及上諸天皆為

劣故。又彼妄執五取蘊果同真滅道故惡見

攝。問此中於世間能造化能出生是彼父等。

有何差別。答於世間者。謂於有情世間及

器世間。能造化者。謂能造作器世間。及能

化作有情世間能出生者。謂能出生非情數

物重顯造義。是彼父等者。謂是一切有情之

父重顯化義。此執皆是非因計因。謂執梵

王五取蘊果。能造化作一切世間。然諸世間

有情數者。各從自業煩惱而生。非情數者。

一切有情業增上力共所引起。彼於劣果執

為勝因。既非因計因故戒禁取攝。此及前見

取俱迷果處。苦諦生故皆見苦所斷。又我常

執力所引故。如彼皆成見苦所斷。

已說如是惡見自性。及彼對治等起。云何梵

網經中說彼等起。如彼經說前劫壞時。諸

有情類多從此歿生極光淨眾同分中。此劫

成時空中先有梵天宮起。時極光淨有一有

情。壽業福盡從彼天歿來生梵宮。獨一長

時儼然而住。後便起愛思念同侶。云何當