阿毘達磨大毘婆沙論

那。梵眾天身量半踰繕那。問大梵天等壽量

云何。答大梵王壽量一劫半。梵輔天壽量一

劫。梵眾天壽量半劫。應知此處四十中劫合

為一劫。問大梵天王經幾時量獨一而住。

經幾時量與眾共住。經幾時量復與眾別。

有作是說。經五中劫獨一而住。經五中劫

與眾共住。經五中劫復與眾別。復有說者。

經十中劫獨一而住。經十中劫與眾共住。

經十中劫復與眾別。評曰。應作是說。經

於半劫獨一而住。經於半劫與眾共住。經

於半劫復與眾別。二十中劫是半劫量。梵輔

梵眾依未至地心命終結生。大梵依靜慮中

間心命終結生所以者何。命終結生心唯捨

受相應。捨受唯在初靜慮近分地有。非根

本地故。諸起此見我一切忍此於五見何

見攝。乃至廣說。問何故作此論。答為欲分

別契經義故。謂契經說。長爪梵志。來詣佛

所而白佛言。喬答摩。當知我一切不忍。乃

至廣說。契經雖作是說。而不說此於五見

何見攝。見何諦斷此見。經是此論所依根

本。彼未說者今應說之。故作斯論。問何故

名為長爪梵志。答由彼梵志身爪俱長。而且

說為長爪梵志。問彼復何緣留此長爪。答彼

貪習業無容剪故。有作是說。彼恒山居爪

髮雖長無人剪剃。復有說者。彼在家時樂

習絃管。後雖出家猶愛長爪故不剪之。

有餘師說。彼在外道法中出家。外道法中

有留爪者。故說彼為長爪梵志。此中以二

事推求見趣。一以自性。二以對治。如文