阿毘達磨大毘婆沙論

應知。問此惡見趣等起云何。答尊者舍利子。

及大目乾連。投佛出家是此等起。謂長爪梵

志。是舍利子舅。曾教尊者外道書論。聞舍

利子與大目連歸佛出家。深心憂悔作如

是念。智境無窮設解深遠終有迴義。彼喬答

摩多聞智慧雖定應勝舍利子等。而必應

有勝。喬答摩定復有餘能勝彼者。如是展

轉智境無窮。故我不應不設方便。作是念

已來詣佛所而白佛言。喬答摩。當知我一

切不忍。世尊告曰。汝為忍此所起見不。時

彼梵志作是思惟。若答言。忍便違所立。若

言不忍便無所宗。若無所宗則非論道。

思已愧恥默然而住。復次長爪梵志是斷見

者。彼觀一切後當必斷。故佛告言。汝所起

見亦當斷不。復次長爪梵志是猶豫者。彼觀

一切皆可猶豫。故佛告言。汝於自見亦猶

豫不。然彼梵志有占相智。自知所立必當

墮負故。彼梵志默然而住。世尊告曰。無量有

情同汝所見汝亦同彼。謂諸世間依三種

見。一有一類。起如是見。立如是論。我一

切忍。二有一類。起如是見。立如是論。我

一切不忍。三有一類。起如是見。立如是

論。我一分忍一分不忍。此中若言一切我皆

忍者。彼依此見生愛貪著。若言一切我皆

不忍者。彼依此見不生愛貪著。若言我一

分忍一分不忍者。彼依此見一分生愛貪

著。一分不生愛貪著。問一切見趣無不皆

能生愛貪著。世尊何故說依彼見有不生

者。答應知彼經有別意趣。謂常見者執有