阿毘達磨大毘婆沙論

梵王於此二種自在俱未能得。而彼自謂

已得自在。於劣計勝故見取攝。苦智生時

能斷如是不實推求不實分別。顛倒惡見令

永滅故。名見苦斷是彼對治。由此見取於

苦處生。故見苦時此見永滅。如日纔出輕霜

即除。如草端露風搖便墮。我於世間能造

化能出生。是彼父者非因計因。戒禁取攝見

苦所斷。此中意說。諸有情類各自業感內身

外物。而彼梵王。謂自能化出生。為父非因計

因。戒禁取攝是彼自性。見苦所斷是彼對治

如前應知。如梵眾天作如是說。此是梵是

大梵得自在。此於世間能造化能出生。是

我等父。此於五見何見攝。見何諦斷此見

耶。答此是梵是大梵得自在者取劣法為

勝見取攝見苦所斷。此中梵眾。執大梵王是

梵是大梵普得自在。於劣計勝見取所攝。

是彼自性見苦所斷是彼對治。廣說如前。此

於世間能造化能出生。是我等父者。非因計

因戒禁取攝見苦所斷。此中梵眾。執大梵王

普於世間是造化者。是出生者與彼為父。

非因計因戒禁取攝是彼自性。見苦所斷是

彼對治。廣說如前。

問此中是梵是大梵得自在有何差別。答是

梵者。謂執梵王五取蘊果。是真清淨寂靜安

樂。是大梵者。謂執梵王五取蘊果。於諸真

淨寂樂中尊。得自在者。謂執梵王五取蘊

果。有最勝用統攝一切皆得自在。如是皆

名取劣為勝。謂執穢苦為真淨樂。及有

淨樂最勝用故。真樂淨者謂滅道諦。滅道二