阿毘達磨大毘婆沙論

云何無學見。乃至廣說。問何故作此論。答前

雖總說見智慧三。而未別說云何無學見

云何無學智云何無學慧。前論是此所依根

本。彼未說者今應說之。故作斯論。云何無

學見。答盡無生智所不攝無學慧謂無學正

見。云何無學智。答無學八智。謂四法智及四

類智。云何無學慧。答無學見無學智總名無

學慧見智。定有擇法相故。已說此三自性

雜不雜相今當說。諸無學見是無學智耶。答

諸無學見亦無學智。無學位中能推度者必

審決故。有無學智非無學見。謂盡無生智此

智息求不推度故。諸無學見是無學慧耶。答

諸無學見亦無學慧。有無學慧非無學見。謂

盡無生智。此智唯有擇法審決二種相故。

諸無學智是無學慧耶。答如是。設無學慧是

無學智耶。答如是。無學智慧俱遍無學無漏

心故。此三攝義准定應知。諸阿羅漢無不

成就此三種者。是故此三展轉相問皆答如

是。學無學三不說斷者俱無斷故。

云何非學非無學見。乃至廣說。問何故作此

論。答前雖總說見智慧三。而未別說。云何

非學非無學見。云何非學非無學智云何非學

非無學慧。前論是此所依根本。彼未說者今

應說之。故作斯論。云何非學非無學見。答

眼根五見世俗正見。此三見相。廣如前說。謂

觀視等。云何非學非無學智。答五識相應慧。

及意識相應有漏慧俱通三種。謂善染污無

覆無記。廣如前說。云何非學非無學慧。答五

識相應慧。及意識相應有漏慧。有漏智慧俱