阿毘達磨大毘婆沙論

乃至廣說。謂行蘊中總除三世他心智通。及

除現在覩相聞語生處得智。能現知他心

心所者。諸餘行蘊及四蘊全并無為法作第

四句。

諸宿住隨念智皆現憶知諸宿住事耶。答應

作四句。此中宿住隨念智通三世。現憶知

諸宿住事者唯現在。然通宿住隨念智。及

非宿住隨念智。故有四句。有宿住隨念智。

非現憶知諸宿住事。謂過去未來宿住隨念

智。此有宿住隨念智相。而無現憶知諸宿

住事用。諸過去者作用已滅故。未來者未

有作用故。有現憶知諸宿住事。非宿住隨

念智。謂如有一得本性念生智。或得如是

生處得智。能現憶知諸宿住事。本性念生智

現憶知宿住事者唯人趣有。餘四趣中無

此智故。生處得智能現憶知諸宿住事者。

謂地獄等有。其事云何。且地獄中如契經說。

地獄有情互相謂言奇哉自誤。我等過去曾

聞沙門婆羅門說諸欲過患。能引未來可怖

畏事汝等應斷。我等雖聞而不信用。今因

彼欲受斯劇苦。問彼於何時憶宿住事。答

初生地獄未受苦時。若受苦已次前滅事

尚不能憶。況久滅事而能憶知。問彼住何

心憶宿住事。答住善染污無覆無記皆能

憶知。於六識中唯住意識。於三無記中

唯住威儀路。問彼生處得智能憶知幾生

答能憶知一生。謂從彼歿來生此者。有說。

乃至知五百生。傍生趣有生處得智。能現

憶知宿住事者。如契經說。有螺音狗。昔為