阿毘達磨大毘婆沙論

智等所映蔽故。

有宿住隨念智亦現憶知諸宿住事。謂若智

修所成。是修果依止。修已得不失。能現憶

知諸宿住事種種相狀及所言說。此是現在

宿住隨念智通。廣如前釋。有非宿住隨念

智亦非現憶知諸宿住事。謂除前相。相謂

所名乃至廣說。謂行蘊中總除三世宿住隨

念智通。及除現在本性念生智。生處得智。能

現憶知宿住事者。諸餘行蘊及四蘊全并無

為法作第四句。

諸宿住隨念智。皆知他過去蘊處界心相續

耶。答應作四句。此中初句是緣自相續宿

住隨念智。第二句是緣他相續願智。及宿住

隨念智加行。第三句是緣他相續宿住隨念

智。第四句是緣自相續願智。及宿住智加

行。是謂此處略毘婆沙。有宿住隨念智。非

知他過去蘊處界心相續。謂若智修所成。是

修果依止。修已得不失。知自前生過去蘊處

界心相續。此即緣自相續宿住隨念智。緣

過去生自宿住事故。有知他過去蘊處界心

相續。非宿住隨念智。謂若智修所成。是修果

依止。修已得不失。知他此生過去蘊處界

心相續。此即緣他相續願智。及宿住智加

行。緣現在生他過去事故。有宿住隨念智

亦知他過去蘊處界心相續。謂智修所成。是

修果依止。修已得不失。知他前生過去蘊處

界心相續。此即緣他相續宿住隨念智。緣

過去生他宿住事故。有非宿住隨念智。亦

非知他過去蘊處界心相續。若智修所成。