阿毘達磨大毘婆沙論

是說。云何心解脫。謂無貪善根相應勝解。云

何慧解脫。謂無癡善根相應勝解。應作是

說而不說者有別意趣。謂依善根顯示勝

解。若依無貪故心解脫貪愛。此相應勝解

名心解脫。若依無癡故慧解脫無明。此相

應勝解名慧解脫。是故此中二心解脫。俱以

無學勝解為自性。是名解脫自性我物自體

相分本性。已說自性。所以今當說。問何故

名時解脫。時解脫是何義耶。答由彼解脫待

時得故。時雖有多略有六種。一得好衣

時。二得好食時。三得好臥具時。四得好處

所時。五得好說法時。六得好補特伽羅時。

待得好衣時者。謂彼要得細軟鮮淨勝妙

衣服時乃得解脫。若不爾者則不得解脫。

待得好食時者。謂彼要得美妙飲食酥蜜

等時乃得解脫。若不爾者則不得解脫。待

得好臥具時者謂彼要得厚軟臥具床褥等

時乃得解脫。若不爾者則不得解脫。待得

好處所者。謂彼要得寂靜處所勝妙房舍時

乃得解脫。若不爾者則不得解脫。待得好

說法時者。謂彼要得如理應機教誡教授

時乃得解脫。若不爾者則不得解脫。待得

好補特伽羅時者謂彼要得具勝德行稟性

柔和易共住者。與同住時乃得解脫。若不爾

者則不得解脫。問何故名不時解脫。不時

解脫是何義耶。答由彼解脫不待時得故。

時即如前所說六種。不待得好衣時者。謂

彼雖得惡糞掃衣時。而能速得解脫。勝時

解脫者。得價直百千兩金衣時。不待得好