阿毘達磨大毘婆沙論

生智憶知此事。設爾何失。若以宿住隨念

智憶知此事。何故但憶九十一劫而不多

耶。若以本性念生智憶知此事。何故前說

有說此智唯憶一生。有說憶二乃至極

七生。有說憶五百生。有說憶劫成壞。而不

說能憶九。十一劫耶。答應作是說世尊

以宿住隨念智憶知此事。問若爾。何故但

憶九十一劫而不憶多。答實能憶多且說

爾許。問若爾。何故不說憶多。脇尊者曰。一

切生疑若說憶多若說憶少皆生疑問。故

隨事說於理無違不應責問。復次從彼建

立七佛世尊是故偏說。復次從彼以來修相

好業故偏說之。復次從彼以來業道清淨不

墮惡趣。恒受男身常憶宿住是故偏說。復

有說者。世尊以本性念生智憶知此事。問

若爾。何故前說有說唯憶一生。乃至有說

憶劫成壞。而不說能憶九十一劫耶。答前

說餘人能憶多少而不說佛。若說佛者亦

能憶多。

問本性念生智為能憶知中有事不。有作

是說。不能憶知。所以者何。以中有事極微

細故非此智境。評曰。應作是說本性念生

智亦能憶知中有中事。所以者何。若不憶

知此智知境應成間雜。謂少分能知。少分

不知故。問菩薩前生既有本性念生智。於

最後生為亦有不。設爾何失。若有者。云何

緣力非勝因力耶若無者。云何菩薩非轉

衰退。答應作是說。菩薩最後身亦有本性

念生智。問若爾。云何緣力非勝因力耶。答