阿毘達磨大毘婆沙論

是修果依止。修已得不失。知自此生過去蘊

處界心相續。此即緣自相續願智。及宿住隨

念智加行。緣自此生過去事故。此中願智

唯緣此生。過去諸有漏法。宿住隨念智唯

緣前生過去諸有漏法。宿住隨念智加行。亦

唯緣此生過去諸有漏法。然諸願智通緣三

世。此中唯取緣此生過去有漏法者。問前

所說本性念生智。以何為自性。答以慧為

自性。是謂本性念生智自性我物自體相分

本性。已說自性。所以今當說。問何故名本

性念生智。本性念生智是何義耶。答生謂前

生諸有漏法。智謂此生能知彼智。念謂此

智俱生勝念。言本性者簡別修得。即本性

智由勝念力知過去生諸有漏法故。名本

性念生智。復次住本性心由勝念力發起

此智。知過去生諸有漏法。故名本性念生

智。本性心者。謂善染污無覆無記。不由修

得故名本性。復次本性者。謂諸法自性即過

去生諸有漏法自性。智由念力知本性生。

故名本性念生智。復次本性者。謂前際法性

即過去生有漏法性。智由念力知本性生

故名本性念生智。問此智俱生法有多種何

故但說念耶。答念力增故。如四念住持息

念宿住隨念智。雖慧為體。而念力增故名

念住等。如伏除色想雖體是慧。而想力增故

名伏除色想。此亦如是。雖體是慧。而念力

增故名本性念生智。問此本性念生智在何

界有。答唯欲界有。問此本性念生智在何

趣有。答唯人趣有。所以者何。唯欲界人趣