阿毘達磨大毘婆沙論

故名時解脫。可引奪道者。謂所修道可為

適意不適意。饒益不饒益。樂苦資具之所引

奪。依不可引奪道。而得解脫。故名不時解

脫。不可引奪道者與上相違。復次依五種種

姓道。而得解脫。故名時解脫。五種種姓道

者。謂退法種姓道。乃至堪達法種姓道。依一

種種姓道而得解脫故名不時解脫。一種

種姓道者。謂不動法種姓道。此則說五種種

姓阿羅漢名時解脫。不動法種姓阿羅漢名

不時解脫。問因論生論。何故前五阿羅漢總

立為一時解脫。第六阿羅漢別立為一不時

解脫耶。答有別緣故。時解脫多。不時解脫

少。謂依種姓。施設前五種姓。名時解脫阿

羅漢。第六種姓名不時解脫故。有別緣故。

時解脫少。不時解脫多。謂依乘施設唯聲聞

乘有時解脫阿羅漢。三乘皆有不時解脫阿

羅漢故。有別緣故二解脫等。謂二解脫俱

離煩惱。俱是清淨無學身中聖道攝故。復次

時解脫劣故施設五種。不時解脫勝故建立

一種。如今世間國王大臣長者居士。諸富貴

者其數極少。諸貧賤類其數甚多。又如世間

佛及獨覺到究竟聲聞其數極少。諸餘聲聞

其數甚多。又如世間聰慧者少愚矇者多。又

如世間為善者少作惡者多。又如世間正見

者少邪見者多。又如世間端正者少醜陋者

多。又如世間調柔者少剛強者多。如是前五

阿羅漢劣故合名時解脫。第六阿羅漢勝故

別名不時解脫。復次前五阿羅漢世間易得。

故合立一名時解脫。第六阿羅漢世間難