阿毘達磨大毘婆沙論

食時者。謂彼雖得麤惡飲食時。而能速得

解脫。勝時解脫者。得百味飲食時。不待得

好臥具時者。謂彼雖得邊鄙臥具石床等

時。而能速得解脫。勝時解脫者。得上妙臥

具時。不待得好處所時者。謂彼雖得憒

鬧處所惡房舍時。而能速得解脫。勝時解

脫者。得靜妙處所時厭彼諠雜速入定故。

不待得好說法時者。謂彼雖得違理失機

教誡教授時。而能速得解脫。勝時解脫者。

得如理應機教誡教授時。厭彼所說速入

定故。不待得好補特伽羅時者。謂彼雖

得不具德行為性。佷戾難共住者與同住

時。而能速得解脫。勝時解脫者。得具德行

等與同住時。厭彼猥惡速入定故。復次依

狹小道而得解脫故名時解脫。狹小道者。

謂若極速第一生中種善根。第二生中令成

熟。第三生中得解脫。餘不決定。依廣大道

而得解脫名不時解脫。廣大道者。謂若極

遲聲聞乘。經六十劫而得解脫。如舍利子

獨覺乘。經百劫而得解脫。如麟角喻佛乘。

經三無數劫而得解脫。復次依羸劣道而

得解脫故名時解脫。羸劣道者。謂於解脫

善品加行。不能恒常殷重修故。若於日初

分修。於中後分則不能修。若於夜初分

修。於中後分則不能修。雖暫能修而不

殷重依強勝道而得解脫。故名不時解脫。

強勝道者與上相違。復次依止增道而得

解脫故名時解脫。依觀增道而得解脫故

名不時解脫。復次依可引奪道而得解脫