阿毘達磨大毘婆沙論

脫是有為不動心解脫是無為。為遮彼意

顯二解脫俱是有為。由此等緣故作斯論

云何時愛心解脫。答時解脫阿羅漢盡智。或

無學正見相應心勝解。已勝解當勝解。云何

不動心解脫。答不動法阿羅漢盡智無生智。

或無學正見相應心勝解。已勝解當勝解。此

中盡無生智無學正見相應心者。簡別有學

及有漏。心勝解者謂現在。已勝解者謂過去。

當勝解者謂未來。此即簡異無為解脫。顯二

解脫唯以無學無漏心相應勝解為自性。然

一切法中唯有二法是解脫自性。謂無為法

中擇滅是解脫自性。有為法中大地法所攝

勝解是解脫自性。此勝解有二種。一染污。

謂貪等相應名邪勝解。二不染污。謂無貪等

相應名正勝解。此正勝解復有二種。一有

漏。謂不淨觀持息念。無量解脫勝處遍處等

相應勝解。二無漏。謂學無學勝解學勝解者。

謂四向三果所攝勝解。即苦法智忍乃至金

剛喻定相應勝解。無學勝解者。謂阿羅漢果

所攝勝解。即盡無生智無學正見相應勝解。

無學勝解復有二種。一時愛心解脫。即五種

阿羅漢果所攝勝解亦名時解脫。二不動心

解脫。謂不動法阿羅漢果所攝勝解亦名不

時解脫。此二解脫各有二種。一名心解脫。

離貪愛故。二名慧解脫。離無明故。問若無

學勝解離貪愛故名心解脫。離無明故名

慧解脫者。集異門說當云何通。如說云何

心解脫。謂無貪善根對治貪愛云何慧解脫。

謂無癡善根對治無明耶。答集異門論應作