阿毘達磨大毘婆沙論

最後歲。謂如一業能引南贍部洲百歲壽量。

彼住最後歲時。此業是自業。此業定當不

受異熟。已至最後異熟位故。云何最後月。

謂如一業能引十二月壽量。彼住最後月

時。此業是自業。此業定當不受異熟。已至

最後異熟位故。云何最後晝夜。謂如一業能

引三十晝夜壽量。彼住最後晝夜時。此業

是自業。此業定當不受異熟。已至最後異

熟位故。云何最後剎那。謂如一業能引百

剎那壽量。彼住最後剎那時。此業是自業。此

業定當不受異熟。已至最後異熟位故。有

業定當受異熟。此業非自業。謂業非已得

今有異熟。及業異熟非已生正受。此業異

熟未熟。如無間業已現在前。已牽異熟果

未現前若律儀業。若不律儀業。若非律儀

非不律儀。諸餘身語妙行惡行。若欲界繫善

不善思。若惡作憂根俱生善思。若諸靜慮。

無色順退分。順住分。順勝進分。順決擇分等

業。已現在前。已牽異熟。此有三種。謂順現

法受。順次生受。順後次受。果未現前。有業

是自業。此業定當受異熟。謂業已得今有

異熟。及業異熟已生正受。此業異熟未至最

後位。此最後言義有多種。謂有最後千劫。乃

至最後剎那。最後千劫者。謂如一業能引非

想非非想處八十千劫壽量。彼住最初千劫

時。此業是自業。此業定當受異熟。謂定當

受七十九千劫異熟。乃至彼住第七十九千

劫時。此業是自業。此業定當受異熟。謂定

當受千劫異熟。最後百劫者。謂如一業能