阿毘達磨大毘婆沙論

引無煩天處十百劫壽量。彼住最初百劫

時。此業是自業。此業定當受異熟。謂定當

受九百劫異熟。乃至彼住第九百劫時。此

業是自業。此業定當受異熟。謂定當受百

劫異熟。最後劫者。謂有一業能引遍淨天

處六十四劫壽量。彼住最初劫時。此業是

自業。此業定當受異熟。謂定當受六十三

劫異熟。乃至彼住第六十三劫時。此業是自

業。此業定當受異熟。謂定當受一劫異熟。

如是最後千歲。乃至最後剎那。隨其所應。

廣說亦爾。如是諸業果正現前故名為自業。

未至最後異熟位故。名定當受異熟。有業

非自業。此業定當不受異熟。謂業非已得

今有異熟。及業異熟非已生正受。此業異熟

已熟。謂諸無間業餘眾同分中。已消已受。已

作所作。已與果已。無能異熟已熟。如律儀

業。若不律儀業。廣說乃至。若諸靜慮。無色

順退分。順住分。順勝進分。順決擇分等業。

已消已受。已作所作。已與果已。無能異熟

已熟。非亦有四句。翻是應知。謂前第二句

作此第一句。前第一句作此第二句。前第

四句作此第三句。前第三句作此第四句。廣

說如前。若業成就此業定當受異熟耶。答

應作四句。有業成就此業定當不受異熟。

謂業過去不善善有漏異熟已熟。此業不失。

若業未來不善善有漏已得而定不生。若業

無記無漏成就。此中謂業過去不善善有漏

異熟已熟。此業不失者。如律儀業。若不律

儀業。若非律儀非不律儀。諸餘身語妙行