阿毘達磨大毘婆沙論

若城邑等父母所居。學者於中起謀害不。

有說。不起。有說。亦起。但為訶責。廣說如

前。又如學者已離欲染。他加害時從離欲

退作是念言。當令衰壞母失愛子。問彼為

退已發此心言。為未退時起此謀害。若彼

退已發此心言。便無威力所作謀害云何速

成。若未退時起此謀害。既無欲惡。如何起

此謀害心言。答應作是言。彼必退已。問既

無威力如何速成。答未離欲時威力微劣。

起多心念謀害方成。離欲退時勝道餘勢。

資彼心願謀害速成。有作是說。彼未退位

天龍神鬼敬德歸誠。彼遇苦緣退行謀害。

天等助力令事速成。問不還退時既行謀害。

阿羅漢退亦謀害耶。答無學退時不行謀害。

由果殊勝雖暫退時行相作業不同學退。

問無學退已謀害尚無。況未退時得有謀害。

若爾經說當云何通如說羯洛迦孫馱佛訶

叱度使魔羅。應時彼魔陷入地獄。答但為

訶責不欲加害。然彼業盡自墮地獄曾聞

彼佛將一侍者。名曰至遠。入娑羅村次第

乞食。時魔度使化作少年。擲石遙打侍者。

頭破血流被面。隨佛後行。時佛右旋如象

王。顧見如是事。訶叱魔言。汝何非分造斯

惡業。魔時業盡便墮地獄。故但訶責非欲

加害。

問諸學謀害為但自為亦為他耶。答有亦為

他。如昔於此迦濕彌羅國有王都名婫

邏吒。去城不遠有僧伽藍。名曰石崖。中有

苾芻是阿羅漢。僧伽藍側自染袈裟。城中人