阿毘達磨大毘婆沙論

食。一內火劣所食不消便致大苦。一內火

盛所食易消不增大苦。如是異生及預流

者。雖俱受境作不善業而諸異生智腹不

淨。無聖道火故便墮惡趣受諸劇苦。諸預

流者智腹淨故。於人天中但受微苦。有說。

預流從無量殑伽沙等。如來應正等覺聖種

中生故。雖有惡業不墮惡趣。如有二人

俱犯王法。一是凡庶便致重刑。一是王子

但遭訶責。如是異生及預流者俱作惡業

而諸異生非聖種故所造惡業招惡趣苦。一

切預流是聖種故。惡業但招人天輕苦。有說。

預流見境過故。雖有惡業不墮惡趣。如

有二魚俱貪鉤餌。一無善巧為食吞鉤

喪失身命。一有善巧以尾擊餌接取食之

不失身命如是異生及預流者。雖俱受境

作不善業。而諸異生無聖智故於所受用

不見過失。深生耽著便招重苦。諸預流者

有聖智故。於所受用見諸過失。不深耽

著但受輕苦。有說。預流具止觀故雖有惡

業不墮惡趣。如瞿陀與烏俱於水上共

食死屍。有人以箭射之。瞿陀無翼便沒水

中。烏有翼故即時飛去。如是異生及預流

者。雖俱受境作不善業。為無常箭所中射

時。異生無止觀翼故。即便沈沒惡趣水中。

預流有止觀翼故。便昇天人涅槃空界。有

說。預流及一來者。心調柔故。順涅槃故。信

種堅故。信根深故。雖有惡業不墮惡趣。譬

如大海義勅眾流。汝今便可漂拔諸樹同

集我所。眾流對曰。餘悉能漂唯除楊柳。海