阿毘達磨大毘婆沙論

故。謂有生疑。諸預流者於已盡中但比知

故。於四聖諦亦應比知。復有生疑。諸預流

者已斷見所斷煩惱及果故。亦應已得盡

無生智。為除彼疑顯預流者已得四智。未

得盡智及無生智。得四智故於四諦中現

智證知。未得盡智無生智故。比知已盡故

作斯論。問何故預流未得盡智及無生智。

答盡一切生。斷一切惑。辦一切事。方起盡

智及無生智。非預流者盡一切生。斷一切

惑。辦一切事。是故未得盡無生智。有餘師

說。永盡一切界趣生處生老病死。方可證

得盡無生智。非預流者永盡一切界趣生處

生老病死。是故未得盡無生智。

如世尊說。由學謀害那伽諦觀却後七日

憍薩羅家必當殄滅。云何學謀害。乃至廣說。

問何故作此論。答為欲分別契經義故。如

契經說。苾芻當知。以害濕器壞尸羅威。由

學謀害那伽諦觀却後七日憍薩羅家必當

殄滅。云何名為害濕器耶。謂憍薩羅主。毘

盧擇迦。放縱癡狂害諸釋種。此諸釋種是彼

母親。自小已來數同器食。世間說此為濕

器。親彼背此親而行殺害害濕器親故。說

害濕器言。有說。應言以害濕面謂諸釋種

雨淚求哀。不矜濕面而行殺戮。有說。應言

以害濕眼。謂諸釋種悲淚盈目不生慈哀

反害其命。以此業故必當殄滅。云何名曰

壞尸羅威。謂壞世俗無漏戒故。學謀害者。

學謂預流及一來果。彼行謀害由謀害故

令彼王種不久當滅。云何名曰那伽諦觀。