阿毘達磨大毘婆沙論

有說者。地獄等言顯地獄等。嶮惡趣坑言

顯造無間業者。以彼於無間生必墮地

獄故。有餘師說。地獄等言顯地獄等。嶮惡

趣坑言顯斷善根者。以彼若不續必墮地

獄故。有餘師說。地獄等言顯地獄等。嶮惡

趣坑言顯不律儀者。以彼當墮諸惡趣故。

或有說者。地獄等言顯惡趣果。險惡趣坑

言顯往彼因。如世尊說汝等苾芻若見有

行三惡行者。當知已見地獄傍生餓鬼惡

趣。有餘復說。地獄等言顯三惡趣。嶮言重

顯地獄。以地獄中無善異熟不安隱故。

惡趣言顯餓鬼。以彼資具恒時匱乏所趣

皆惡故。坑言顯傍生。以彼劫成時生劫壞

時歿難可出故。有餘師言。險言總顯三

惡趣。以三惡趣極危險故。惡趣言亦總顯

三惡趣。以彼所趣皆穢惡故。坑言亦總顯

三惡趣。以彼身心皆極下劣。居鄙穢法

如糞坑故。問地獄等處有無量種苦具。現

在如何。可言已盡地獄傍生鬼等。答一切

聖者不生彼故。更不受彼蘊界處故說名

已盡。非全令彼苦具亦無。方名已盡。問亦

有異生不墮惡趣。何故但說聖者已盡。答

異生不定。或有不墮。亦有墮者。以不定故

不說已盡。一切聖者決定不墮是故偏說。問

諸預流者於人天趣亦少分盡。何故但說盡

地獄等。答諸預流者於人天趣有生不生。

於地獄等決定不生是故偏說。又預流者已

得四智。謂苦集滅道智。未得盡智無生智

故。問何故復作此論。答欲令疑者得決定