阿毘達磨大毘婆沙論

異熟果。問理無壽異熟果可成富異熟果。

何故乃說壽異熟業。則轉能招富異熟果。答

無轉果體。有轉業力。謂由布施邊際定力。

轉壽異熟業招富異熟果。雖俱可轉而彼

今時不顧壽果。祈富果故。有餘師說。有

業先感富異熟果。然有災障。由今布施邊

際定力彼災障滅富異熟起。雖俱可轉而彼

今時不顧壽果。祈富果故。有作是說。有

業先招富異熟果。然不決定。由今布施邊

際定力。令招富業決定與果。復有說者。有

業先招富異熟果麁而非妙。由今布施邊

際定力。令感麁業轉招妙果。謂彼先引長

時麁果。今由施定祈願力故。令彼轉招今

時妙果。復有欲令由施定故引取宿世殘

富異熟。謂阿羅漢有餘生中殘富異熟。由今

布施邊際定力引令現前。定力不思議令久

斷還續。

問此富異熟正由誰引。為由施力為定力

耶。若由施力不應入定。若由定力不應

行施。有說由施。有說由定。如是說者俱

由二種。雖多行施若不入定彼終不能

引富果故。雖數入定若不行施。彼終不

能引富果故。然施力能引定力令決定。

由此故言俱由二種。問若諸有情壽果富果

不決定者可有留捨。若俱決定如何留捨。

答但作分限無留捨事。譬如良醫所記分

限無能過者。此亦應然。尊者妙音作如是

說。彼阿羅漢由起邊際。第四定力。引色界

大種令身中現前。而彼大種有順壽行有