阿毘達磨大毘婆沙論

月。如鄔陀夷一時為佛按摩支體見異常

相。而白佛言。今者世尊。支體舒緩諸根變

異。容貌改常。今位尚然。況過八十。故避衰

老捨多壽行。有說。欲顯得定自在故。佛

世尊留捨壽命。如世尊說。我善修行四神

足故欲住一劫或一劫餘。如意能住。有說。

欲顯諸佛世尊能伏眾魔留捨壽命。謂證

無上妙菩提時已伏二魔。謂天煩惱。今將證

入涅槃界時又伏二魔。謂蘊及死。伏蘊魔

故捨多壽行。伏死魔故留多命行。問命行

壽行有何差別。有說無別。如品類足說。云

何命根。謂三界壽。有說。此二亦有差別。謂名

即差別。名為命行名壽行故。有說。由此故

活名命行。由此故死名壽行有說。所留名

命行。所捨名壽行。有說。可生法名命行。不

可生法名壽行。有說。暫時住名命行。一期

住名壽行。有說同分名命行。彼同分名壽

行。有說。修果名命行。業果名壽行。有說。

無漏業果名命行。有漏業果名壽行。有說。

明果名命行。無明果名壽行。有說。新業果

名命行。故業果名壽行。有說。與果業果名

命行。不與果業果名壽行。有說。近業果名

命行。遠業果名壽行。尊者妙音作如是說。

順現受業果名命行。順次生受。順後次受。順

不定受業果名壽行。命行壽行是謂差別

問多行言有何義。答多言顯示所留所捨非

一剎那。行言顯示所留所捨是無常法。問何

處留捨命行壽行。答在欲界非餘界。在人

趣非餘趣。在三洲非北洲。問誰能留捨命