阿毘達磨大毘婆沙論

有多食胡桃麻子苣蕂等時。發熱風等

大種乖反心便狂亂。四由先業異熟令心

狂亂。謂有先時歡喜踊躍。傳驚怖事令他

憂惱。或作坑穽陷墜眾生。或縱猛火焚燒

山澤。或以強力逼他飲酒。或以倒想解釋

契經。如是等業令心狂亂。然此狂亂非異

熟果。但從惡業異熟所生。以惡業不招意

地異熟故。有說。狂亂由五種緣。前四如前。

愁憂第五。謂因喪失所愛子等。愁毒纏心

遂發狂亂。

問此心狂亂於何處有。答於欲界有。非色

無色界。然地獄無。心常亂故。心狂亂者。謂時

非恒鬼及傍生有心狂亂。人天亦有。除北

俱盧。彼無罪業增上果故。問此心狂亂誰有

誰無。答聖者異生俱容得有。聖通眾聖唯

除諸佛。佛無心亂無壞音聲。無斷末磨。

無漸捨命。異生心亂具由五緣。聖者但由

大種乖適。聖無驚恐。超五畏故。無非人

打。無穢事故。亦無先世惡業異熟。以決定

業必先受已方入聖故。不決定業。由聖道

力已轉滅故。亦無愁憂。證法性故。有說。

聖者亂由二緣。謂大種乖違。及非人所打。

問聖者已得不作律儀。定無穢事非人何

忿。答信佛法者敬重眾聖終不惱觸。有不

信者憎嫉眾聖。伺便惱觸。故聖亦為非人

所打。

問住何等心得有狂亂。答住有漏非無

漏。住意識非五識。問若爾。何緣見二月等。

答此等皆是意識分別非五識中有斯亂解。