阿毘達磨大毘婆沙論

善心究竟。無記心發語無記善心俱得究竟。

定無善心發語無記心究竟。諸佛說法有增

無減故。佛所作業定無萎退故。

佛教名何法。乃至廣說。問何故復作此論。

答前雖顯示佛教自體。而未顯示佛教作

用。今為顯示故作斯論。

佛教名何法。答謂名身句身文身。次第行列。

次第安布。次第連合。此則總顯。佛教作用。契

經。應頌。記說。伽他。自說。因緣。譬喻。本事。本

生。方廣。希法。論議。名何法。答謂名身句身

文身。次第行列。次第安布。次第連合。是名

佛教作用差別。契經云何。謂諸經中散說文

句。如說諸行無常。諸法無我。涅槃寂靜等。

問契經有何義。答此略說有二義。一結集

義。二刊定義。結集義者。謂佛語言能攝持義。

如花鬘縷。如結鬘者以縷結花冠眾生首

久無遺散。如是佛教結集義門。冠有情心

久無忘失。刊定義者。謂佛語言能裁斷義。

如匠繩墨。如工巧者繩墨眾材。易了正邪

去曲留直。如是佛教刊定義門。易了是非

去惡留善。應頌云何。謂諸經中依前散說

契經文句後結為頌。而諷誦之。即結集文

結集品等。如世尊告苾芻眾言。我說知見

能盡諸漏。若無知見能盡漏者。無有是

處。世尊散說。此文句已復結為頌。而諷誦言。

有知見盡漏無知見不然

達蘊生滅時心解脫煩惱

記說云何。謂諸經中諸弟子問如來記說。或

如來問弟子記說。或弟子問弟子記說。化諸