阿毘達磨大毘婆沙論

行壽行。答是聖者非異生。是無學非有學。

是不時解脫非時解脫。亦男亦女。

云何心狂亂。乃至廣說。問何故作此論。答為

釋契經毘奈耶故。如契經說。婆私瑟搋婆

羅門女喪六子故。心發狂亂露形馳走。見

世尊已還得本心。毘奈耶說。室利筏蹉心狂

亂故。行無量種非沙門法不順法行。毘奈

耶中又作是說。苦受所逼若心狂亂。及初業

位皆無有犯。契經毘奈耶雖作是說。而不

廣辯。今為廣辯故作斯論。

云何心狂亂。答謂由四緣勢力所逼令心狂

亂。一由非人現惡色像。遇已驚恐令心狂

亂。謂有非人變作象馬駝牛羊等可畏色相。

來現其前心便狂亂。問彼曾不見象馬等

耶。何故今時見便驚恐。答彼雖曾見而今非

時非處非道忽然見故。言非時者。謂於夜

分見象馬等便作是念。何故今時有象馬

等來至我所。定是非人來相逼害。由此驚恐

心便狂亂。言非處者。謂於堂閣房閤等處

見象馬等便作是念。何緣此處有象馬等。

定是非人來相逼害。由此驚恐心便狂亂。言

非道者。謂於塚間非象馬等甞所行路。見

象馬等便作是念。何緣於此有象馬等。定

是非人來相逼害。由此驚恐心便狂亂。二由

非人忿打支節。苦受所逼令心狂亂。謂於

大眾遊止處所。以輕慢心棄諸便穢。或於

諸佛獨覺聲聞精舍等中。行不淨行善神忿

恚打觸支節。人有支節如芥子許。若打觸

時心便狂亂。三由大種乖違令心狂亂。謂