阿毘達磨大毘婆沙論

故作此論。答欲以略文攝多義故。謂若

隨諸工巧業處而廣說者生多言論。欲以

略言類攝彼故而作斯論。世間種種工巧業

處名何法。答謂慧為先造作彼。彼工巧業

處。及此所依諸巧便智。此中不辯所造作

事。但為顯示能造作法。造作彼彼工巧業

處者。顯所起果身語意業隨其所應。所依

巧便智者。顯能起因。如是或以五蘊。或以

四蘊為其自性。

處處說威儀路。及起威儀路。威儀路者。謂色

香味觸四處為體。起威儀路者。謂能起彼

意法二處為體。眼鼻舌身四識是威儀路加

行。非起威儀路。意識是威儀加行。亦是起威

儀路。又眼等四識能緣。威儀路。不能緣起

威儀路。意識能緣威儀路。亦能緣起威儀路。

有餘由此所引意識。具能緣十二處。處處

說工巧處。及起工巧處。工巧處者。謂色聲香

味觸五處為體。起工巧處者。謂能起彼意法

二處為體。眼等五識是工巧處加行。非起

工巧處。意識是工巧處加行。亦起工巧處。又

眼等五識能緣工巧處。不能緣起工巧處

意識能緣工巧處。亦能緣起工巧處。有餘

由此所引意識。具能緣十二處。

若成就學戒。彼成就非學非無學戒耶。答

應作四句。有成就學戒非非學非無學戒。

謂學者生無色界。彼世俗戒越界地捨故。有

成就非學非無學戒非學戒。謂阿羅漢及諸

異生。生欲色界。諸阿羅漢在欲色界。定成

就非學非無學戒。定不成就學戒。已捨故。