阿毘達磨大毘婆沙論

幾有色幾無色。答彼作論者意欲爾故。隨彼

意欲而造論。但不違法性便不應責有

說。所造無無色故。不得問言幾有色。幾無

色問亦無無為。後不應問幾有為幾無為。

答亦不應問。而後問者當知彼是有餘之

說。有說。欲以種種文種種說。莊嚴於義令

易解故。復次欲以二門二階二略二明二

炬二影二光互相顯示。如無所造是無色

故不問。如是無所造是無為故亦不應問。

如無所造是無為而得問。如是雖無所

造是無色亦應問。如是二門互相影示。令

知前後問答理通。有餘師言。此中分別所

造諸色幾有見等。既舉所造諸色為章。寧

復可問幾有色等。以諸色言即顯有色。色

體皆有變礙義故。有彼色義故名有色。非

如有衣及有子等。

大種所造處幾有見。答一謂色處。問何故色

處名為有見。答眼根名見有見用故。所見

色處有能見眼故名有見。如有主等或復

見者。是能顯示色處相麁。可相顯示在此

在彼相狀差別。所顯示色有能顯示故名

有見。如有名等。或復見者是諸影像。唯有

色處可有影像故名有見。餘則不爾。幾無

見。答八二少分。八者謂眼耳鼻舌身聲香味

處。二少分者。謂觸處法處。雖諸觸處皆無見

攝。而非一切是所造色。若所造色亦無見者。

是此所問餘非所問故說少分。法處亦爾。

大種所造處幾有對。答九一少分。九者謂五

內處及外四處。一少分者謂觸處。雖諸觸處