阿毘達磨大毘婆沙論

覆無記色彼定成就大種。有成就大種非

有覆無記色。謂生欲界若生色界。現無有

覆無記身語表。謂若成就有覆無記色者定

在色界。無有在色界不成大種必有身

故。由此得為順後句。答無有生欲界起

有覆無記表。善染表業依自他身故。

若成就大種彼無覆無記色耶。答如是。設

成就無覆無記色。彼大種耶。答如是。以成

就大種者必成就身根等故。若成就身根

等者必成就大種故。生欲色界一切有情。

皆成就大種及無覆無記色故。生無色界

二俱無故。若成就大種彼善不善色耶。答有

成就大種非善不善色。謂處卵㲉。若諸異生

住胎藏中。若生欲界住非律儀非不律儀。

無善不善身語表。設有而失。有成就大種亦

善色非不善色。謂諸聖者住胎藏中。若生

欲界住律儀。無不善身語表。設有而失。若

住非律儀非不律儀。現有善身語表。或先有

不失。無不善身語表。設有而失。若生色界

有成就大種。亦不善色非善色。謂生欲界

住不律儀。無善身語表。設有而失。若住非

律儀非不律儀。現有不善身語表。或先有

不失。無善身語表。設有而失。有成就大種亦

善不善色。謂生欲界住律儀。現有不善身

語表或先有不失。若住不律儀。現有善身

語表。或先有不失。若住非律儀非不律儀。現

有善不善身語表。或先有不失。設成就善不

善色彼大種耶。答如是。謂成就善不善色

者必在欲界。在欲界者定成就大種故。若