阿毘達磨大毘婆沙論

大種耶。答彼界無色。又不成就他界大種。

以有漏法越地捨故。造色不爾通無漏故

異地成就。無有聖者不成就無漏戒。是故

聖生彼界唯成就造色。於中學成就學隨

轉色。無學成就無學隨轉色。

若不成就大種。彼所造色耶。答諸不成就

所造色。彼不成就大種。有不成就大種非

所造色。謂諸聖者生無色界。誰不成就所

造色及大種。謂生無色界一切異生。彼界無

有一切色故。又不成就下界色故有漏諸

色生上失故。無漏諸色彼未得故。問順前句

中何所不攝。而復須立順後句耶。答順前

句中唯攝欲色界一切有情。及攝無色界一

切聖者。未攝無色界一切異生。為欲攝彼

故復立順後句。

若成就大種彼善色耶。答應作四句。有成

就大種非善色。謂處卵㲉。若諸異生住胎

藏中。若生欲界住不律儀。及非律儀非不

律儀。無善身語表。設有而失。彼處卵㲉。住

胎異生前生所有表無表色。由失所依眾同

分故一切已捨。今於此位未能起表。又

無入定理故。不成就一切善色。問何故此

位未能起表。答以所依身極羸弱故。要身

強盛能起表業。又此位心極微劣故。心麁勝

者能發表業。又此位心內門轉故。心外門轉

能起表業。又此位中胎卵迫迮尚不能動。

況能起表。然有時胎動轉者。此由風力非

心所為。表業必由心力所起。問何緣此位無

入定理耶。答此位身心俱羸劣故。又無入定