阿毘達磨大毘婆沙論

依定。依未至者謂舉諸依。顯諸未至。非即

說此未至為依。如說入城未入城耶。雖

再說城言無別城事。彼亦如是。有餘師說。

此中依言總說諸定。非但根本。皆能與道

作所依故。然七依定就勝而說大種造色

五地所繫。謂欲界四靜慮。是故離第四靜慮

染時。乃究竟斷。然離彼染或依初靜慮近

分。或依四靜慮。或依靜慮中間。或依空無

邊處近分。若依空無邊處近分。離彼染時

通。聖者及異生。唯世俗道非聖道。若依餘

地離彼染時。唯聖者非異生。唯聖道非

世俗道。此中說究竟所滅大種造色。謂第四

靜慮所繫故。言依四定或依未至滅。若欲

界所繫大種造色。但應言依未至滅。依初

靜慮近分滅故。初靜慮所繫大種造色。應言

依初定或依未至滅。依初靜慮靜慮中間。

及前二靜慮近分滅故。第二靜慮所繫大種

造色。應言依二定。或依未至滅。依前二靜

慮靜慮中間。初及第三靜慮近分滅故。第三

靜慮所繫大種造色。應言依三定或依未

至滅。依前三靜慮靜慮中間。初及第四靜慮

近分滅故。應知此中諸依前三靜慮。及靜

慮中間滅者。唯聖者非異生。唯聖道非世

俗道。諸依初靜慮近分滅者。通聖者及異

生。通聖道及世俗道。諸依餘三靜慮近分

滅者。通聖者及異生。唯世俗道非聖道。上

七近分無聖道故。

尋伺有對觸依何定滅。答依初定。或依未

至滅。依初定滅者。謂依初靜慮。依未至