阿毘達磨大毘婆沙論

契經中說食有四種。一段食。二觸食。三意思

食。四識食。云何段食。謂由麁細分段為緣。

長養諸根。增益大種。云何觸意思識食。謂

有漏觸意思識為緣。長養諸根。增益大種。

此中長養諸根者。顯長養諸法。增益大種

者。顯異熟諸法。問諸根亦可增益有異熟

故。大種亦可長養有長養故。何故此中唯

作是說。答諸根大種俱應作二種說。而不

說者當知此義有餘。復次欲以種種文種

種說。莊嚴於義令易解故。復次欲現二門

二階二略二明二炬二影二光。互相顯示如

根說。長養大種亦應爾。如大種說增益根

亦應爾。由二門等互相影故。則所說理通

文要義顯。

問如所說長養增益。為於長益法長益。為

於不長益法長益耶。若於長益法長益者。

彼長益法復何長益。若於不長益法長益者。

不長益法云何長益。答非於長益法長益。

亦非於不長益法長益。然長益不長益法先

住未來。若遇長益緣。則不長益法滅。長益

法生。若遇不長益緣則長益法滅。不長益

法生。雖無轉作而義俱立。

問頗有有漏觸思識為緣。長養諸根。增益

大種。而非食耶。答有。謂異界觸思識能長

養增益諸根大種。問頗有同界觸思識為緣。

長養諸根。增益大種。而非食耶。答有。謂異

地觸思識能長養增益諸根大種。問頗有同

地觸思識為緣。長養諸根。增益大種。而非

食耶。答有。謂無漏觸思識。能長養增益諸