阿毘達磨大毘婆沙論

爾時喜根已斷遍知。此補特伽羅住不還果。

此中何故不說。答應說而不說者當知此

義有餘。有說。此中依漸次說。廣說如前

苦根憂根段食。已斷已遍知。當言住何果。

答不還果。或阿羅漢果。或無所住。住不還

果者。謂彼補特伽羅苦根等三已斷遍知。住

學第三果。住阿羅漢果者。謂彼補特伽羅苦

根等三已斷遍知。住無學果。無所住者。謂

彼補特伽羅苦根等三已斷遍知。猶未住果。

即諸異生已離欲界染。或先離彼染。入正

性離生。住見道中十五心頃。住此諸位補

特伽羅。苦根等三已斷遍知。於四沙門果而

猶未住。此中不說漸次諸位名無所住。以

離欲界染最後無間道生。爾時苦根等三究

竟斷盡。最後解脫道時。此補特伽羅必住不

還果故。

捨根觸思識食已斷已遍知。當言住何果。

答阿羅漢果。此中不說。或無所住。所以者

何。離非想非非想處染。最後無間道生爾時

捨根三食究竟斷盡。最後解脫道時。此補特

伽羅必住阿羅漢果。故餘師於此作別意

釋。謂此意問四大種等已斷已遍知。當言何

果攝。由此不說四大種等已斷遍知。住不

還果先離色染。後入正性離生道類智時

雖得不還果。而彼離繫非不還果攝。以不

還果但攝見所斷。及欲界修所斷斷。為斷

果故。評曰初說為善。所以者何。此中但問

補特伽羅四大種等已斷遍知。得住何果不

問果攝故。