阿毘達磨大毘婆沙論

義。養有義。增有義。是食義。此四於有能牽。

乃至能增故名為食。問若牽有。乃至增有

是食義者。諸有漏法皆應名食。何故但說

四耶。脇尊者言。唯佛世尊究竟了達諸法性

相。亦知勢用非餘能知。若法有食相作用

可立食者。即便立之。無者不立。尊者世友

作如是言。此是世尊有餘之說。略說影說

有觀待說。佛觀化宜而說法故。尊者妙音

說曰。佛知此四牽有續有持有生有養有增

有體相勢用。強盛隣近故立為食。餘法不

爾故不說食。有餘師言。如是四法極能長

養諸界趣生老死世間。令其流轉故立為

食。餘則不爾。或有說者。食有二相。一牽

引當有令現在前。二任持今有令相續住。

有餘師說。食有三種。一者業食。二者生食。

三者長養食。業食謂思。生食謂識。長養食者。

謂段與觸。

說一切有部發智大毘婆沙論卷第一百二

十九