阿毘達磨大毘婆沙論

饒益他故。彼作是念。我施飲食為饒益

他不欲自利。如阿羅漢受我飲食所得饒

益。毀戒亦然。是故我今應等心施有說。長

者避愛恚故彼作是念。若施不等僧或於

我起愛恚心。由此當招不如意果。我即

於彼便作怨讎。何得名為真淨施主。有說。

長者隨佛教故彼作是念。如來常說若有於

一補特伽羅偏心敬養有五過失。若有一失

尚不應為何況於五。有說。長者不望報故。

彼作是念。施果異熟唯欲界受。我若命終當

生色界。施果於我便為無益。設當有益尚

不希求況復無益。故我但應平等心施。有

說。長者敬出家故彼作是念。我離欲染得

不還果。猶於居家眷屬珍財不能棄捨。諸

出家者雖有具縛。而於居家眷屬財產能

棄能捨能不積集。受佛禁戒盡壽修行。純

一圓滿清淨梵行。設有失念毀犯戒者。深

生慚恥常希清淨。若在居家不能如是。

故我於此應等心施。有說。長者重儀相。故

彼作是念。諸出家人剃髮染衣。儀相同佛持

戒破戒。俱令世間瞻覩生福。為作福田故

我於中應等心施。有說。長者荷佛恩故彼

作是念。我依佛法獲得忍智。金剛杵劍摧

破二十身見山峯。斷截無邊惡趣根本。作有

邊際定趣涅槃。於四諦中慧眼清淨。盡下

分結出欲淤泥。故我不應於佛弟子。心不

平等而行惠施。有說。長者顯自所得覺慧堅

牢不可轉故。彼作是念。我慧堅牢豈隨天

言輕有轉變。故於僧眾施心平等。顯己如