阿毘達磨大毘婆沙論

有。同類增上者如前說。觸處與觸處為因。

增上。因者七因。謂生等五。及俱有。同類。增

上者如前說。觸處與大種為因。增上。因者

二因。謂俱有。同類。增上者如前說。大種與

意處為幾緣。答所緣。增上。所緣者謂與身

識意識為所緣。身識取自相。意識取自相

共相。身識取時若一若多廣如前說。意處與

意處為幾緣。答因。等無間。所緣。增上。因者

三因。謂同類。遍行。異熟。等無間者。謂意處

等無間。意處現在前。所緣者。謂意處與意

處為所緣。增上者如前說。此依種類總相

而說。然意處有六種。謂眼識。乃至意識。此

中眼識與眼識為因。等無間。增上。非所緣。

因者二因。謂同類。異熟。等無間者謂眼識等

無間。眼識現在前。增上者如前說。非所緣

者以眼識唯緣色。眼識非色故。如眼識與

眼識。眼識與耳鼻舌身識亦爾。眼識與意

識為因等無間。所緣。增上。因者。二因。謂同

類。異熟等無間者。謂眼識等無間。意識現在

前。所緣者。謂眼識與意識為所緣。增上者

如前說。如眼識對六識。耳鼻舌身識對六

亦爾意識與意識為因。等無間。所緣。增上。

因者三因。謂同類。遍行。異熟。等無間者。謂

意識等無間。意識現在前。所緣者。謂意識與

意識為所緣。增上者如前說。意識與眼識

為因。等無間增上。非所緣。因者三因。即同

類。遍行。異熟。等無間者。謂意識等無間眼

識現在前增上者如前說。非所緣者。以眼

識唯緣色。意識非色故。如意識對眼識。意