阿毘達磨大毘婆沙論

增上與所長養但一增上。異熟大種復有二

種。謂善業異熟及不善業異熟。善業異熟與

善業異熟為因。增上與不善業異熟但一

增上。不善業說亦爾。善業異熟大種復有二

種。謂天及人。天與天為因。增上與人但一

增上。人說亦爾。天大種復有二種。謂欲界及

色界。欲界與欲界為因。增上與色界但一

增上。色界說亦爾。色界大種復有四種。謂

初靜慮乃至第四靜慮。初靜慮與初靜慮為

因。增上與餘靜慮但一增上。乃至第四靜慮

說亦爾。不善業異熟大種復有三種。謂地獄

傍生餓鬼。地獄與地獄為因。增上與餘二

但一增上。傍生餓鬼說亦爾。如說異熟。長

養亦爾。如說左右亦爾。如說眼處所依大

種。乃至法處所依大種亦爾。此中異者。謂五

外處有自他身。情非情等差別應思。問同趣

同地處所差別。展轉相望為有因不。答有

說。無因。此不應理。應有大種是剎那故。

謂五淨居所有大種。無始生死曾未起故。諸

所造色十一種等准前大種廣說應知。大種

與所造色為幾緣。答因。增上。因者五因。謂

生因。依因。立因。持因。養因。增上者謂不礙

生。及唯無障。有說。大種與所造觸為同類

因。此不應理。大種所造觸非同類故。所造

色與所造色為幾緣。答因。增上。因者三因。

謂俱有。同類。異熟。增上者謂不礙生。及唯無

障。此總相說。差別說者准前大種如理應

思。所造色與大種為幾緣。答因。增上。因者

一因。謂異熟因。增上者。謂不礙生。及唯無