阿毘達磨大毘婆沙論

轉相資同作所作故。如堅物中雖地微多

水火風少。然離水等地微不能作所作事。

乃至動物說亦如是。如多村邑共營一事。

雖有人數多少不同。而互相須不可相離。

問心心所體亦有增減。如何乃言則不如是。

謂心所法於三界。三性。有漏。無漏。諸心聚

中有多有少。答由事等故不名增減。若一

心中有二想一受等可名增減。然一心中一

想一受等故異大種。有說。大種體無增減。問

石等云何堅軟等異。答大種勢力有增微故。

如堅物中四大極微。體數雖等而其勢力地

極微增。乃至動物說亦如是。如一兩鹽和

一兩󰉓置於舌上。鹽生識猛󰉓生識微。此亦

如是。水酢均和生舌識喻。針鋒鳥翮生身

識喻。廣說亦爾。問心心所法亦用有增微。

如指鬘利根。蛇奴根鈍。如何言不如是

耶。答如四大種勢力麁顯。增微易了是以說

之。心心所法則不如是。由此大種不說相

應。又心心所法皆有所緣。四大種無所緣。

非無所緣法可說相應。所以者何。心心所

法。有所依。有行相。有發悟故。必有所緣。

有所緣故恒相應不相離。四大種與此相

違。故無所緣無所緣故。雖不相離而不

相應。不相離有二種。一大種不相離共造

一色故。二心心所法不相離共緣一境故。

五蘊雖復同在一身。無此二事非不相離。

是故大種不說相應。

問云何得知此四大種恒不相離。答自相作

業一切聚中皆可得故。謂堅聚中地界自相